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中華詩祖尹吉甫引起詩經國際學術研討會專家高度關注


作者: 來源:湖北新聞網 發布時間:2010年08月05日
湖北新聞網8月3日電 (袁源、勝藍)今日記者采訪正在河北省石家莊市參加中國詩經學會第九屆年會暨國際學術研討會的湖北十堰市民俗學會會長、十堰市詩經尹吉甫文化研究會會長袁正洪獲悉,中華詩祖、西周太師尹吉甫成為中國詩經學會第九屆年會暨國際學術研討會的熱點議題,引起國內外專家學者的高度關注。尹吉甫是《詩經·烝民》、《詩經· 崧高》、《詩經·冮漢》、《詩經·韓奕》等名篇的作者,上古太師的重要職責之一是負責釆編詩歌,因此尹吉甫是詩經的作者、采集者、編篡者,亦是被歌頌者,尤其是從歷史文獻和文物遺跡中揭開了尹吉甫故里在哪里的千古之迷,尹吉甫仕于周,故里房、食扈房、卒葬于房,即尹吉甫故里在湖北十堰市房縣。尹吉甫文化對于詩經的研究具有重要的意義。

  《詩經》是我國第一部詩歌總集,是“四書五經”之首,堪稱中華文化的元典之一。千百年來,人們一直追尋著“詩經”的采集者、編纂者是哪里人?他,就是中華詩祖、2800多年前輔佐周宣王,被詩經中贊頌為“文武吉甫,萬邦為憲”、“吉甫作頌,穆如清風”的西周太師尹吉甫,他就是湖北十堰市所轄的房縣人。

  8月1日上午,在中國詩經學會第九屆年會暨國際學術研討會上,中國詩經學會會長、河北師大博士生導師夏傳才教授在報告中說:“今年5月中旬,學會考察了詩經中的著名作者——西周太師尹吉甫故里,房縣古稱房陵,是帝王流放地,有深厚的文化底蘊,房縣有許多詩經文化遺跡,探討了房縣作為詩經“二南” 交匯地的“二南” 在南國的傳播與影響,擬定建立中國詩經學會房縣研究基地,以及協助當地政府打造詩經文化城。”

  在會議學術論文交流發言中,十堰市民俗學會會長、十堰市詩經尹吉甫文化研究會會長袁正洪,簡要匯報了自1982年以來,開始收集挖整尹吉甫有關資料百余萬字、照片萬余張及錄音、錄像資料等。經初步研究表明:《詩經》中著名作者· 西周太師尹吉甫,兮伯吉父仕于西周,征戰于山西平遙、河北滄州南皮縣 ,傳說于四川瀘州,故里湖北房縣,食邑房,卒葬于房縣。這次參會提交了“尹吉甫房陵人考”、“ 詩經著名作者尹吉甫故里房縣是《詩經·二南》交匯地域考”、“ 《詩經》‘二南’與尹吉甫故里房縣民俗的傳承遺風” 三篇論文,計4萬余字。為參會特地趕制放大23篇有關尹吉甫文物跡等照片,發言圖文并荗,精彩引人。

  袁正洪介紹說,幾年來,在中國民間文藝家協會、省市縣領導、省市文化部門和民間文藝家協會的關懷重視下,湖北省民間文藝家協會主席傅廣典和十堰市民俗學會的有關專家學者多次深入房縣考察,從大量翔實的資料中充分證明尹吉甫就是房縣人。

  一是史書及地方志有記載。據明代《鄖陽府志》記載:“尹吉甫,房陵人,食采于房,卒葬房之青峰山。”據清代《房縣志》記載:“披覽《郡志》,知房為尹公故里”、“寶堂寺,城東百一十里,在青峰東北。因石巖鑿成,……尹吉甫像倒坐于石庭。有碑志”。據明《廣輿記》載:“所謂吉甫為房陵人,是也。及聞城東有祠墓”,據1936年四川瀘州重修再版的《瀘縣志•卷第七•藝文志》載:“鄖陽志載吉甫為房陵人,卒葬房之青峰山”。

  二是房縣有尹吉甫祀廟文物遺跡。尹吉甫家廟古代石窟建筑尚存,并有明代縣承李南金、知縣胡壁復修時立碑記載。

  三是有尹吉甫祠、墓遺跡。相傳為防止盜墓、以假亂真,房縣有尹吉甫墓有12座,現收集到地點的尹吉甫墓有9處。

  四是《詩經》中的相關民歌仍在千里房縣傳唱。80多歲的老農劉大兵、60多歲的民間歌師鄧發頂等會唱《詩經》中《關雎》民歌。房縣白窩鄉黃堰村60多歲的民歌師劉昌言說,不倫在唱蒿草鑼鼓或唱待尸歌時有時也把《關睢》民歌的前四句作為開場白或唱或說出來,以此雅興。《詩經·召南·野有死麇》寫叢林里一個獵人,以“古人婚禮納征,用鹿皮為贄”,將獵獲的野獸饋贈女方,女方接受了,便也允諾了愛情。房縣文化館員楊才德在房縣民歌搜集中,發現上龕鄉傳唱有一首古時打獵趕仗的民歌《打一個呱呱雞》,以獵物饋贈表達婚姻之俗。在房縣民間有的地方還有用《詩經 ·蓼莪》作祭文的習俗。

  五是房縣歷代不少官員文人賦詩贊頌周太師尹吉甫。

  六是尹吉甫的許多故事在房縣傳為佳話。

  七是尹吉甫在其尹姓家族中傳為佳話。據統計,房縣現有尹姓后代201戶,753人。加外遷到鄰近房縣的丹江口市官山鎮、鹽池河鄉、十堰市茅塔鄉的尹姓,總計326戶1226人。許多尹姓家庭能講述一些老祖宗尹吉甫的傳說,引以為榮。現年78歲的尹維鵬一口氣能背出尹吉甫下傳的56代(部分)家譜。

  八是專家學者的研究引起國內外學術界的高度關注。尹吉甫家廟石窟建筑已被列為省、市、縣文物重點保護單位,《尹吉甫傳說》經專家評審已被列入湖北省非物質文化遺產項目名錄。

  中國詩經學會會長、河北師大博士生導師夏傳才教授在給十堰市民俗學會會長袁正洪的來信中說:“尹吉甫是西周宣王時代的重臣,于武功文治都建有重大的功業,是對華夏民族發展有突出貢獻的歷史人物。他又是確鑿可信可考的西周大詩人,他的多篇政冶抒情詩保存至今,或美或刺,在思想和藝術上已相當成熟,比戰國時代楚國的屈原要早四百年,論先后,中國詩史應把他列在前面。尹吉甫采邑在房縣,其后裔世居于此,以房縣為籍里,你們調查的材料可考可信。河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀念墓,四川瀘州之說系誤傳。二《南》是西周推行文王之化的樂歌,當然會廣泛地推行于尹吉甫的采邑,并深入民間。你們發掘出當地民歌與《詩經》樂歌的結合,以及與尹吉甫相關的民間傳說,很有價值。詩經是中華文化的原典,詩經學是世界性的學術,你們為之作出了可喜的貢獻。”夏傳才教授并為十堰市詩經尹吉甫文化研究會題詞:“千古詩經風雅頌,吉甫故里是歌鄉”。

  香港中文大學教授黃坤堯先生在《評李辰東的尹吉甫研究》論文發言中客觀求實評價了李辰東先生的尹吉甫研究,充分肯定了尹吉甫在詩經中的重要作用。

  陜西師范大學教授、博導劉生良先生在“尹吉甫與《詩經》”論文發言中說:“尹吉甫是周宣王時的重臣,文武雙全。尹吉甫既是《詩經》相關篇章所贊頌的少數朝臣和重要歷史人物,又是《詩經》三百篇中的知名作者和文功臣之一。尹吉甫與《詩經》有著非同-般的重要關系,為之做出了重要的歷史貢獻,研究詩經不能不關注他這一真實人物私特殊角色。”

  韓國東方文化研究院院長、詩經學會會長宋昌基教授在聽了與會有關尹吉甫的研究發言后,高度稱贊尹吉甫是個偉大了不起的人物,是詩經研究的重要課題,值得關注和高度贊譽。宋昌基教授特地為十堰市詩經尹吉甫文化研究會題詞:“詩經精華,承前繼后,頌尹吉甫,不朽功勞。”

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