尹吉甫作為周朝太師，是《詩經(jīng)》的采風者、編纂者、也是被歌頌者。
    那么，房縣在西周時是《詩經(jīng)》民歌中的什么地方呢？
我國著名詩人、書畫家馬蕭蕭為“中華詩祖”尹吉甫故里題詞
    北京師范大學中文系博士生導師聶石樵主編；雒三桂，李山注的《詩經(jīng)新注》一書介紹：“《詩經(jīng)》中‘二南’之詩的劃分以陜?yōu)榈亟纾a(chǎn)生在陜以西的、今河南南陽、湖北枝江以西地區(qū)的詩歌歸入《周南》，以東則歸入《召南》。 ” 
   《關(guān)雎》是《周南》中的一首，而《周南》是《國風》的一部分。“周南”產(chǎn)生于江漢一帶，從字面上理解“江”是長江，“漢”是漢水，而房縣恰在長江之北、漢水之南的江漢之間。房縣是《詩經(jīng)·國風·周南》的發(fā)源地之一，是沒有疑問的。
    當代著名學者錢穆研究結(jié)果表明，“江漢”系指漢水。他指出，余觀《詩》與《楚辭》于“江漢”、“江湘”每每連舉，此多不得專指長江言。如“江漢浮浮”、“江漢之滸”以及“滔滔江漢，南國之紀”，大率指漢不指江（錢穆《古史地理論叢》）。這個結(jié)論說明，房縣乃至整個渝東、陜南、鄂西北都是《詩經(jīng)》的發(fā)源地之一。 
   《詩經(jīng)》產(chǎn)生已有兩千多年時間，為何至今仍在房縣民間口頭傳唱？一個原因是《詩經(jīng)》各篇都是可以合樂歌唱的；另一個原因是，房縣是《詩經(jīng)》的作者、也是《詩經(jīng)》中的被歌頌者之一的周朝太師尹吉甫的故里。
         房縣自古有著濃厚的民間文化習俗，在清同治版《房縣志》卷十一中有關(guān)于風俗的記載：“防渚多山林，少原隰，厥民刀耕火種，厥性剛烈躁急。厥聲近秦，厥歌好楚……”、“中秋節(jié)……又有摸秋之戲，人人家蔬圃摘瓜抱歸，鼓樂送至親友家……”、“冬至日……演戲……”多少年來，房陵傳統(tǒng)民間文化尤其是民歌一直世代相傳。