九道梁是一片神奇的土地。

九道梁山在山高林深處，淳樸自然，素常都在那云里霧里，猶如躲藏在深山里的美麗村姑，很不容易看到，然而偶然邂逅，就會(huì)讓人們的眼睛猛地一亮。

九道梁不僅山美水美人美，而且歌美，堪稱“山歌之鄉(xiāng)”。房縣是鄂西北偏遠(yuǎn)的山區(qū)縣，竟有14首民歌入選《中國(guó)民歌集成》這一中華大典中，其中竟有12首出自九道梁。這些民歌都是由專家和民歌工作者長(zhǎng)期深入一線采集，經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定，嚴(yán)格篩選出來(lái)的。每一首民歌的入選都是非常嚴(yán)格的，必須有很強(qiáng)的民歌個(gè)性和區(qū)域的代表性。九道梁民歌有這么多被選入，沒(méi)有“山歌之鄉(xiāng)”厚重的文化底蘊(yùn)是根本不可能的。

“山歌之鄉(xiāng)”現(xiàn)在成了一塊廣告招牌，好象隨便哪里都能掛一塊似的。然而你只有到了九道梁，才能真正體味到山歌之鄉(xiāng)的那種神韻。歌師傅、山歌手能唱，這不稀奇。歌師傅、山歌手遍地都是，這也不稀奇。呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童和牙不關(guān)風(fēng)的老人都能唱，而且是自發(fā)地唱，天性使然地唱，就很罕見(jiàn)了。我們到九道梁響應(yīng)村搞民間故事的采風(fēng)時(shí)，就真真切切地感覺(jué)到山歌之鄉(xiāng)所給你的那種美感和火熱的情感。我們到的當(dāng)天，就引起了歌手們注意。到了半夜時(shí)，也用不著誰(shuí)請(qǐng)，就圍了一大屋子人，真正成了一場(chǎng)“山歌演唱會(huì)。”人人爭(zhēng)先恐后，個(gè)個(gè)大展歌喉。我們知道這些東西很珍貴，但又不會(huì)記譜。慌亂之中，只好打開(kāi)隨身攜帶的錄音機(jī)。卻不料人是越來(lái)越多，歌是越唱越暢，就這樣，一直唱到雞叫頭遍。

第二天拂曉，我們還在酣睡之中，突然被“咚咚”的敲門聲驚醒。這是誰(shuí)？有啥急事，這么早？門開(kāi)處，是一個(gè)穿藍(lán)布大襟系小圍裙的大嬸子。問(wèn)她有啥事？她說(shuō)我還沒(méi)唱《十二月看娘》，昨晚這覺(jué)咋睡也沒(méi)睡好啊，我要是不唱，今兒一天都會(huì)不好受的，天一亮我就趕來(lái)了。真搞不清唱歌和心情有多大關(guān)系？還是讓她唱吧！

“正月里來(lái)好看娘，婆婆說(shuō)是來(lái)客忙，滴滴眼淚落在鍋沿上；二月里來(lái)好看娘，婆婆說(shuō)是春播忙，眼淚汪汪滴在鋤把上……”這是一首很長(zhǎng)的敘事山歌。一年十二月，兒媳要求回去看娘，都被婆婆用各種理由拒絕。到冬月回去時(shí)，兒媳只見(jiàn)到娘的墳堆。歌詞雖然變化不大，但旋律凄婉悲楚，聽(tīng)歌的人心頭酸溜溜的，終于明白大嫂不唱這首歌會(huì)一天不好受的原因——山里人唱歌，其實(shí)就是一次情感宣泄。

“薅草鑼鼓”在十堰各縣市都有，但叫法不同。九道梁稱“山鑼鼓”，還被湖北省民俗專家認(rèn)定是山鑼鼓之本源。九道梁山大人稀，居住分散。一到農(nóng)忙，換工互助，請(qǐng)人打山鑼鼓助興。上坡薅草時(shí)唱揚(yáng)歌：“早晨來(lái)時(shí)霧沉沉，只聽(tīng)鑼鼓不見(jiàn)人。雙手撥開(kāi)云和霧，一陣鑼鼓一層人。”中途休息時(shí)，歌師傅又唱：“吃罷煙來(lái)站起身，莫把黃土當(dāng)板凳。如今不是閑時(shí)候，倒插楊柳也生根。”

看到這熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，聽(tīng)到穿藍(lán)布大襟系小圍裙的大嬸子這樣的勞動(dòng)人民激越奔放的山歌，你才會(huì)明白什么是真正的山歌之鄉(xiāng)。才會(huì)明白九道梁這一片神奇的土地的全部?jī)?nèi)涵。（作者系原縣文聯(lián)主席，湖北省作協(xié)會(huì)員）