■ 崔道斌

麻竹高速公路通車后，開車從襄陽市保康縣寺坪鎮(zhèn)上下高速的人，突然發(fā)現(xiàn)一個新奇的地名“尹吉甫”，而且很多開車從襄陽市區(qū)到保康縣寺坪鎮(zhèn)的人，往往不知道要從“尹吉甫”下高速而開過了路口，不得不從鄰近的十堰市房縣青峰下高速再返回 “尹吉甫”下高速到寺坪。

為什么這個地方叫“尹吉甫”？好多人都說不出所以然，這勾起了我的好奇心。

最近和幾個朋友坐車從寺坪上高速去襄陽市區(qū)，“尹吉甫”這三個字又進入了我的視野。我問在寺坪供電所工作的朋友吳才興，為什么這個地方叫“尹吉甫”，他說“尹吉甫”是個古人，與《詩經》有關，具體來歷他也說不清。

既然與《詩經》有關，就是一個文化課題，這就有意思了。我立即上網(wǎng)一查，原來，尹吉甫是《詩經》的主要采集者和編纂者。他生于公元前852年，卒于公元前775年，春秋時期庸國人，黃帝之后伯儵族裔，尹國的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封為尹，所以又稱尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征戰(zhàn)于山西平遙、河北滄州南皮等地，食邑房，卒葬于房。

尹吉甫不僅是我國第一部詩歌總集《詩經》的采集者、編纂者、中國歷史上的偉大詩人，而且是卓越的思想家、政治家、軍事家、哲學家、文學家、音樂家、武術家、教育家、最早的稅務高官、最早的市場管理高官、尹國的國君，也是200萬尹姓族人、60萬吉姓族人共同的太始祖，是周宣王時的太師、西周時期著名的賢相，輔助周宣王中興周朝，還被尊稱為中華詩祖。尹吉甫奉周宣王命與南仲出征獫狁，獲大勝，反擊到太原(今山西太原西南、一說為寧夏固原)附近。后又發(fā)兵南征，對南淮夷征取貢物，深受周王室的倚重。遺物有“兮甲盤”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年告老還鄉(xiāng)房陵，最后幽憤而終，死后葬于今房縣松林埡，房縣有大量尹吉甫文化遺存。

據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低。”又載：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。”尹吉甫曾作《詩經·大雅·烝民》《大雅·江漢》等詩。

尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖，湖北歷史上第一位政治家、哲學家、軍事家。公元前828年，周宣王姬靖繼位，選賢用能，國家興旺，周室中興。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎為大臣。尹吉甫文武雙全，文能治國，武能安邦。周宣王親命大臣作詩為頌“文武吉甫，天下為憲”。被封為太師。

《幼學瓊林》提到尹吉甫聽信后妻不實之詞，放逐自己兒子伯奇的故事：“欲知孝子傷心，晨霜踐履。”《初學記》說：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫聽其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇編水荷而衣之，采蘋花而食之。清朝履霜，而自傷無罪見放逐，乃援琴而鼓之。”大意是，尹吉甫聽信后妻之言，將兒子伯奇趕出家門。伯奇認為自己沒有犯錯而被趕出，就在被趕出的這天早上，寫成了琴曲《履霜操》。《履霜操》這樣寫道：“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信讒言。孤恩別離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛歿不同兮恩有偏，誰能流顧兮知我冤。”

我向房縣的一位文友咨詢，他給我講述了房縣民間流傳的大量關于尹吉甫的傳說故事。他說房縣有尹吉甫宗廟，還有許多文物遺跡。其中，為祭祀尹吉甫而修建的石窟“青峰寶堂寺”【建于明朝正德十一年(公元1516年)】，大門用方石雕刻，寺中精美的石門、石窗、望柱、扶欄等就在絕壁上雕鑿而成，寺內供奉著尹吉甫的石像，其像手中還握著一個大毒蜂。寺前有八間木雕結構廟房，還有高大莊嚴的龜馱碑，有兩尊高浮雕龍鳳碑、鳳帽，都是遠古御碑。清朝又兩次擴建。有一巨立碑記，首句說：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城(指古墓地)……”有關尹吉甫的傳說故事在房縣經群眾口口相傳世代不絕，與相關遺跡交相印證，特別是與尹吉甫有關的多處天官墳在房縣的傳說，更為生動傳神。

保康縣本土作家、縣民協(xié)主席、文化館長宋進潮告訴我，在房縣和保康，《詩經》民歌傳唱從古到今，流傳甚廣，至今還有大批農民能夠用不同形式的歌調唱出《關睢》《伐檀》等多首《詩經》詩歌。

“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”。弄清楚了尹吉甫的歷史典故，我對尹吉甫的敬仰之情由然而生。讓我們記住這個偉大的名字——尹吉甫。