十堰晚報(bào)訊：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”唐朝詩人盧綸的這篇名作，常常被認(rèn)為描述的主人公是力大無窮的飛將軍李廣。實(shí)際上，這個(gè)故事的主人公是“文能提筆安天下、武能躍馬定乾坤”的西周太師尹吉甫。

出生于公元前852年的尹吉甫，是中國歷史上著名的政治家、軍事家、哲學(xué)家和文學(xué)家，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的編纂者，中國詩歌的創(chuàng)始人。在這位歷史名人去世近3000年的今天，關(guān)于尹吉甫的故事還在民間廣為流傳。他的出生地在哪里？他有過哪些歷史功績？他與君王之間又有著哪些膾炙人口的故事？

獻(xiàn)白茅頌岐山，尹吉甫初見君王得賞識

歷史文獻(xiàn)記載，尹吉甫是周宣王姬靜時(shí)期的重要功臣，君臣二人相互賞識。

相傳，尹吉甫從家鄉(xiāng)楚地第一次到京城（現(xiàn)在的西安）參見周宣王時(shí)，獻(xiàn)上了家鄉(xiāng)特產(chǎn)白茅。當(dāng)時(shí)，將原本渾濁的米酒變?yōu)楦咂焚|(zhì)的清酒所用的輔助工具正是白茅。而這次以獻(xiàn)白茅開始的君臣會(huì)面，一開始就讓宣王對尹吉甫產(chǎn)生了濃厚的興趣。宣王問哪里的白茅最好，尹吉甫不僅說自己家鄉(xiāng)的最好，還順便介紹了家鄉(xiāng)房陵。“房陵附近百草豐茂，曾經(jīng)是神農(nóng)帝采藥嘗百草的地方。”

除此以外，令周宣王對尹吉甫印象更加深刻的是，他一見面朝拜便即興吟誦了一首歌頌岐山的詩作：“天作高山，大王荒（有）之。彼作矣，京慨自吉弋，文王康之。彼徂矣，歧有夷之行（道路）。子孫保之。《詩經(jīng)·天作》”（譯文：上天生成高高岐山，太王奄有岐山原野。他慘淡耕作，文王繼承發(fā)揚(yáng)它。那萬民前往岐原歸依啊，岐山雖高有平坦大道。子子孫孫永保萬年。）

這首詩中的岐山，正是周部族發(fā)達(dá)興旺的象征之地，歌頌岐山，也就是歌頌周王室、周天子。

周宣王聽到過不少頌詞，但像尹吉甫這樣有文采、有意境的，還是頭一回聽到。宣王有心把尹吉甫留在鎬京，輔佐王室，但一時(shí)還拿不準(zhǔn)。過了幾天，宣王出獵，召尹吉甫隨同。

獵場在鎬京南面的終南山。在獵場中，宣王對御駕前不停飛掠、奔竄的小禽小獸沒有多大興趣，很少張弓搭箭對準(zhǔn)它們，只管駕車向獵場深處馳去。尹吉甫駕車跟在后面，突然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)的樹叢中有一只猛虎，宣王卻完全沒有察覺。

尹吉甫失聲驚叫：“天子，有虎!”與此同時(shí)，尹吉甫揮動(dòng)手中的鞭子，四馬著力，很快接近御駕。說時(shí)遲，那時(shí)快，尹吉甫丟掉馬鞭，取下腰間的弓箭，并在奔跑的馬車上搭弓射箭，咔嚓一聲響，不遠(yuǎn)處火星四迸，那只虎卻一動(dòng)不動(dòng)。車隊(duì)停下，一行人走近一看，原來是一塊形如猛虎的巨石。再看那支箭，不但箭鏃射入石內(nèi)，連箭桿上的羽毛飾物也深深嵌進(jìn)石身。

宣王稱贊說：“真是神箭！我聽過你吟詩，想不到你還有武功，箭射得這樣好。”

經(jīng)過一系列的接觸和反復(fù)考驗(yàn)，周宣王認(rèn)為尹吉甫是一名難得的文武全才，于是將其留在身邊輔佐朝政，還拜其為師。

為了紀(jì)念尹吉甫和詩經(jīng)文化，房縣已連續(xù)多年舉辦詩經(jīng)文化節(jié)。

國寶“兮甲盤”銘文，記錄尹吉甫赫赫戰(zhàn)功

2017年7月15日晚，杭州一拍賣會(huì)上，南宋宮廷舊藏、西周重器——國寶“兮甲盤”亮相中國青銅器專場。這尊高11.7厘米、直徑47厘米的“兮甲盤”，正是尹吉甫的遺物。

“兮甲盤”因制作者兮甲而得名。兮甲，字吉父、吉甫，即尹吉甫。金文作兮甲、兮伯吉父，而吉父指的就是尹吉甫本人。“兮甲盤”內(nèi)底鑄銘文133字，記述了西周太師尹吉甫遵天子之命征伐嚴(yán)允，獲得戰(zhàn)功而受賞賜一事。此盤對于研究西周的官制、戰(zhàn)爭、封賞、稅賦、奴隸、貿(mào)易管理、文化及體制具有重要意義。

南宋文人張掄《紹興內(nèi)府古器評》卷中有記載：“周伯吉父匜盤，銘一百三十三字。”張掄文中所引文字均見于盤銘。“兮甲盤”銘文驗(yàn)證了《詩經(jīng)·小雅·六月》中的“文武吉甫”就是兮伯吉父。

元朝書法家、藏書家陸友仁《研北雜志》記：“李順父有周伯吉父盤一百三十字，家人折其足，用為餅盤。鮮于伯樞驗(yàn)為古物，乃以歸之。”說的是元朝宰相鮮于樞喜收藏，一次，他在僚屬李順父家發(fā)現(xiàn)一只銅盤，已被家人折斷盤足作為餅盤，鮮于樞細(xì)心考察，斷定是古代器物，遂將盤收藏。此盤就是有長篇銘文、傳世西周重寶“兮甲盤”。

“兮甲盤”銘文清晰可辨：唯五年三月既死霸庚寅，王初略伐獫狁于彭衙。兮甲從王，折首執(zhí)訊，休亡泯，王賜兮甲馬四匹、駒車。王令甲征治成周四方積。至于南淮夷、淮夷舊我帛畮人，毋敢不出其帛、其積，其進(jìn)人、其賈，毋敢不即次即市。敢不用命，則即刑鏷伐。其唯我諸侯、百姓、氒賈無不即市，毋敢有入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。

專家對“兮甲盤”上的銘文進(jìn)行了翻譯，其大意為：公元前823年，周宣王下令讓尹吉甫率軍隊(duì)討伐獫狁于彭衙。尹吉甫遵從天子之命，打敗敵軍并將其消滅。周宣王獎(jiǎng)勵(lì)尹吉甫良馬4匹、馬車1輛。之后周宣王又命令尹吉甫到成周（今洛陽）征收和治理四方貢賦。至于南淮夷、淮夷原向我周朝交納田畝貢賦的農(nóng)人，不得欠繳其貢帛和糧賦，其商貿(mào)交易必須按次序就市。若膽敢不執(zhí)行周王命令，則予以刑罰、鏷殺或征伐。唯其提請各地的諸侯、百姓、商賈注意，在從事商貿(mào)時(shí)要在規(guī)定的市肆進(jìn)行，不得到荒蠻犯上作亂的地方去做生意，否則也要刑罰。

專家考證，尹吉甫出生地在十堰房縣

近年來，關(guān)于這位歷史名人的出生地，出現(xiàn)了3種不同版本的說法。有人說他是十堰房縣人，有人說他是四川瀘州人，也有人說他是河北滄州人。不過，經(jīng)專家學(xué)者多方考證，確認(rèn)尹吉甫是房陵人，也就是如今的十堰市房縣青峰鎮(zhèn)。

說尹吉甫是西周封鉅（今河北滄州南皮）人的依據(jù)是：尹吉甫在滄州南皮的碑文尚存。尹吉甫墓位于河北滄州南皮縣城東3公里處，墓碑現(xiàn)存于該縣文保所。

說尹吉甫是古蜀國江陽（今四川瀘州石洞）人的依據(jù)是：陳鑫明在《周太師尹吉甫故里·石洞》一書中稱，早在西漢，楊雄就在《琴清音》中記載了尹吉甫之子伯奇投江自盡后，吉甫撫琴追思的故事。東漢文學(xué)家蔡邕，則對吉甫彈奏的琴曲《履霜操》作了題解。 到了北魏，酈道元《水經(jīng)注》卷33“江水”中，記述江陽縣（瀘州古稱江陽）時(shí)，抄錄了西漢文學(xué)家楊雄記述尹吉甫之子伯奇的悲慘遭遇，這是中國古典文獻(xiàn)中關(guān)于尹吉甫為古蜀國江陽人的最早記載。撫琴臺遺址“琴臺霜操”，乃古瀘州八景之一。

此外，陳鑫明還考證出，瀘州市龍馬潭區(qū)石洞街道高山村就是尹吉甫的出生地，納溪區(qū)豐樂鎮(zhèn)有尹太師夫人馬氏墓地，尹氏宗祠和尹氏族譜及各種明清時(shí)期的地方志等歷史文獻(xiàn)，“這些都可以證明，尹吉甫是瀘州人”。但是，瀘州除尹吉甫遺留傳說以外，并無其他歷史遺跡。

實(shí)際上，早在多年前全國詩經(jīng)研究專家就確定：尹吉甫的出生地和安葬地均在房縣。近年來，房縣青峰鎮(zhèn)還發(fā)現(xiàn)了尹氏宗祠、族譜和墓葬等文物遺址，并經(jīng)過國內(nèi)眾多詩經(jīng)研究專家確認(rèn)。尹吉甫出生在房縣，安葬在房縣，已成為史學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。

成書于南宋理宗嘉熙三年的《方輿勝覽》中就說尹吉甫為房陵人。尹吉甫死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明嘉靖年間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：“忠孝故里。”明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州縣城，曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌于東門城樓。唐、明、清時(shí)期湖北省地方志《鄖陽府志》中都記載說尹吉甫是十堰市房縣青峰人，留有歷史遺跡。清代貢生張開隱也有詠房州青峰佳景云：“記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環(huán)繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側(cè)斷碑留。”舒新城主編的中華書局1947年版《辭海》載：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業(yè)，進(jìn)迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。”現(xiàn)仍有《詩經(jīng)》詩句在湖北一帶盛傳。

近年來，出版了不少與尹吉甫相關(guān)的書籍。

中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長、河北師大教授夏傳才說：“尹吉甫是西周宣王時(shí)代的重臣，于武功文治都建有重大的功業(yè)，是對華夏民族發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的歷史人物。他又是確鑿可信可考的西周大詩人，他的多篇政治抒情詩保存，或美或刺，在思想和藝術(shù)上已相當(dāng)成熟，比戰(zhàn)國時(shí)代楚國的屈原要早400年。論先后，中國詩史應(yīng)把他列在前面。尹吉甫采邑在房縣，其后裔世居于此，以湖北省十堰市房縣為籍里，可考可信。詩經(jīng)是中華文化的原典，詩經(jīng)學(xué)是世界性的學(xué)術(shù)，尹吉甫是房陵人而不是古蜀國江陽人，河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀(jì)念性墓，四川瀘州之說系誤傳。湖北省十堰市房縣發(fā)掘出當(dāng)?shù)孛窀枧c《詩經(jīng)》樂歌的結(jié)合，以及與尹吉甫相關(guān)的民間傳說，很有價(jià)值。”

鄂西北千里房縣，位于中國中西部結(jié)合部，地處十堰市東南部，介于神農(nóng)架、大巴山和武當(dāng)山之間，峰巒疊嶂，古稱房陵。據(jù)清同治版《房縣志》載：“昔堯子丹朱，避舜于房陵”、“周文王化行江漢，是為召南”、“西周以前為彭部落方國，春秋為防渚，戰(zhàn)國為房陵,屬楚。秦置房陵縣”。據(jù)明代《鄖陽府志》載：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山。”明《廣輿記》《明統(tǒng)志》《萬歷鄖臺志》，清乾隆版《房縣志》等古今文獻(xiàn)，均有關(guān)于“尹吉甫房陵人”的相關(guān)記載。

四處墓址，終被證實(shí)葬在房縣

尹吉甫被贊頌為“文武吉甫，萬邦為憲”。在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，關(guān)于尹吉甫去世后葬在哪里，也是迷霧重重。陜西西安市大仁村護(hù)國將軍尹吉甫墓、湖北十堰市房縣的松林埡、河北南皮的將軍墳、山西平遙的尹吉甫墓都曾被認(rèn)為是尹吉甫的埋葬之地。

在陜西省西安市的長安區(qū)有個(gè)郭杜街辦，原先叫郭杜鎮(zhèn)，是明清時(shí)期長安八大鎮(zhèn)之一。郭杜街辦下轄一個(gè)大仁村，相傳原為周文王、周武王和周公墓冢所在地，因而得名“冢仁村”。相傳尹吉甫因戰(zhàn)功顯赫，死后葬周文王、周武王墓旁。所以這個(gè)村子又被稱為“尹村”。長安方言“尹”讀為“仁”，諧音為“仁村”。

位于河北省滄州市南皮縣城西北5公里黃家洼村西南處，有一座古墳被稱為將軍墳，封土高1.9米，東西長5米，南北寬2.5米。清乾隆皇帝甫巡，曾命官員到墳前祭奠，并刻石立碑（現(xiàn)碑已毀）。今為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)有關(guān)專家多次考證，該處關(guān)于尹吉甫墓來歷的傳說不實(shí)。專家學(xué)者多認(rèn)為，該墓是南皮尹氏家族后裔筑墳，只是為紀(jì)念尹吉甫而修建的紀(jì)念性墓。

山西平遙也有一處“尹吉甫墓”。史料記載，尹吉甫曾在今天的平遙增城筑臺、抵御獫狁。平遙古城將尹吉甫奉為“平遙建城之祖”。據(jù)說，當(dāng)年尹吉甫率軍出征時(shí)駐扎的地方就是現(xiàn)在的尹村，而回師時(shí)駐扎的地方就是現(xiàn)在的尹回村，兩村之間相距約10公里。平遙人為了紀(jì)念尹吉甫的造城之功，修建了尹吉甫廟、尹吉甫衣冠冢，用于后人憑吊，并將東門城墻上的大平臺稱為“尹吉甫點(diǎn)將臺”。有一處古書院被命名為“卿士書院”，卿士指的也是尹吉甫。

經(jīng)專家考證，最終證實(shí)尹吉甫死后葬在了他的出生地房縣青峰鎮(zhèn)。

相傳，周宣王病危時(shí)，托付尹吉甫等幾位大臣輔佐周幽王繼續(xù)振興大業(yè)。但周幽王沉迷于酒色娛樂，不理朝政。尹吉甫多次進(jìn)諫，嚴(yán)詞規(guī)勸，幽王充耳不聞，據(jù)不納諫，并任用奸佞，倒行逆施，尹吉甫憤然辭職，告老還鄉(xiāng)。幽王七年（西歷前775年），78歲的尹吉甫遭受連續(xù)打擊抑郁而逝。幽王知道后，賜他金棺厚葬。尹氏家族為了防止盜墓，修建了真真假假12座墓，分別位于房縣的青峰山和萬峰山等12個(gè)地方。

在12座墓中，已確認(rèn)為尹吉甫真實(shí)墓地所在地的是一座人造山，這座山就在青峰鎮(zhèn)政府對面，古代叫尹家山，新中國成立前還有很多關(guān)于尹吉甫的石碑，世代都有守墓人為其守墓。這個(gè)地方現(xiàn)名為松林埡。