前不久，縣文體局在籌備一會(huì)一節(jié)（房縣詩經(jīng)研討會(huì)、詩經(jīng)文化節(jié)）中，準(zhǔn)備將《房縣民歌集》再版，交給了我一個(gè)任務(wù)：即把2007年第一版《房縣民歌集》校正。同時(shí)也給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，使我能斟字酌句、“細(xì)嚼慢咽”地品讀《房縣民歌集》，由此對(duì)房縣民歌有了比較全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
房縣地域文化積淀深厚，民歌傳承源遠(yuǎn)流長。房縣人不管文化層次的高低，都能唱幾首民歌。幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村都有能唱上千首民歌的“歌王”、“歌后”。就象歌手們唱的“五句子歌來五句子歌，你的沒有我的多，白天拿來當(dāng)飯吃，晚上拿來當(dāng)被窩，晌午拿來當(dāng)茶喝，看我五句子多不多，我渾身都是五句子歌”。民歌的普及就象爛漫的春花遍布城鄉(xiāng)，深深植根于房縣這片沃土上，民歌就是一種老百姓情感化、音樂化了的語言。就其體裁來說，可分為敘事體、抒情體、說理體、寓言體、詼諧體、對(duì)話體、擬戲體、巧令體；就其內(nèi)容可分為情歌、勞動(dòng)歌、生活歌、傳說歌、戒諭歌、散歌、長篇敘事歌、儀式歌、風(fēng)俗歌等。
依筆者看，房縣民歌還有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、房縣民歌和《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國第一本詩歌總集，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌305首，分“風(fēng)”（土風(fēng)歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂）、“頌”（宗廟祭祀的舞曲歌辭）三部分，被譽(yù)為古代社會(huì)的百科全書，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《詩經(jīng)》的采集編纂者之一西周太師尹吉甫就是房縣人。《詩經(jīng)》中的一部分內(nèi)容取材于房縣，是尹太師在房縣采風(fēng)后編纂出來的。《年年難為姐做鞋》中唱道：“關(guān)關(guān)睢鳩一雙鞋，在河之洲送鞋來。窈窕淑女難為你，君子好逑大不該，年年難為姐做鞋。”還有一首《鰥夫嘆五更》以悲愴的腔調(diào)唱《睢鳩》：“關(guān)關(guān)睢鳩好姻緣，在河之洲美少年，窈窕淑女喪黃泉，君子好逑也枉然”。《﹤?cè)纸?jīng)﹥帶古人》中更是明明白白地提到《詩經(jīng)》的作者之一尹吉甫：“子不學(xué)，斷機(jī)杼，周朝太師尹吉甫，太師家住房陵州，他在朝廷把官做。”這些民歌把房縣土著文化同宮廷文化有機(jī)結(jié)合，口口相傳了多少代。
一、房縣民歌深邃的思想價(jià)值。
房縣民歌從主流上看內(nèi)容健康，基調(diào)向上。歌頌真善美，鞭撻假惡丑。一是勸人向善。《鳥為食亡人為財(cái)》、《人為財(cái)死是古言》中唱道“財(cái)字本是養(yǎng)命根，人間煙火福祿星，無財(cái)不能度春秋。份內(nèi)之財(cái)人人愛，不義之財(cái)遭禍害。”告誡人們樹立正確的金錢觀，份內(nèi)的財(cái)只管去掙，不屬于自己的不義之財(cái)則不能貪求。《不守本分遭禍殃》則是規(guī)勸男人們行為要檢點(diǎn)，珍惜家庭和夫妻感情，不要愛別人的女姣蓮，否則自己的老婆“橫下心來去尋死，一頸吊在梁上面”，男人“從此成了單身漢，單打鼓來獨(dú)劃船，當(dāng)?shù)?dāng)媽好艱難，知道后悔已為晚。”《勸人莫做虧心事》開門見山地唱道：“人生在世要聽勸，下有地來上有天，要把良心放中間。為人一生要行善，且莫去做負(fù)心漢，為人不做虧心事，半夜敲門心不寒，善惡到頭終有報(bào)，人眼不見天眼見。”
《勸郎戒大煙》中的媳婦近乎哀求的口吻：“勸郎戒大煙，勸郎莫賭博，我的郎啊莫嫌羅嗦，拿雙手將胸膛摸一摸，象奴家知心的能幾個(gè)？”除此之外，還有《十勸》、《十二月勸君》、《十二月勸郎》《十勸兒》等都有杜鵑啼血般的規(guī)勸。這些聽了令人肝腸寸斷的民歌能起到警示鐘的作用。二是與人為善的處世觀。《鄰里和睦歌》至今仍有現(xiàn)實(shí)意義：“最美還是家鄉(xiāng)水，最親還是故鄉(xiāng)鄰。遇到困難鄰相幫，大番小事急照應(yīng)。遠(yuǎn)水不解口中渴，遠(yuǎn)親不如近鄉(xiāng)鄰。要想鄰居都和順，閑言淡語不去聽。鄰居長處虛心學(xué)，鄰居短處莫評(píng)論，求其大同存小異，自勸自解心自平。鄰居有事幫忙辦，和顏悅色誠相迎。你好我好大家好，一團(tuán)和氣禍不生。”女兒年歲漸長，娘除了教習(xí)女紅針指、烹飪技術(shù)外，在女兒出嫁前夜，母親千囑咐萬叮嚀：“你往婆家去，好好置家當(dāng)，丈夫強(qiáng)于你，夫妻常商量，丈夫不勝你，各人拿主張。”“你往婆家去，孝順二爹娘，公婆教調(diào)你，可莫把嘴犟。”這種循循善誘的閨閣教育讀來使人為之動(dòng)容。從這些民歌中可以看出房縣人的傳統(tǒng)美德和勤勞、儉樸、善良、純真的品性。房縣民歌沒有蒼白的理論、空洞的說教，句句情真意切，容易被老百姓所接受。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，民歌的教育啟迪作用是不可忽視的，是公民思想道德教育的好教材。
二、房縣民歌豐富的文化內(nèi)涵
房縣民歌文化內(nèi)涵之一表現(xiàn)在豐厚的歷史文化，從三皇五帝到如今的重要?dú)v史人物和歷史事件都融匯在民歌的字里行間。梁山伯與祝英臺(tái)的傳說、董永與七仙女的傳說、三國故事、瓦崗寨英雄傳說、武王伐紂的傳說、吳越春秋的傳說、西游記、八仙傳說、楊家將薛家將忠烈傳說、以包拯為代表的清官傳說、以花木蘭為代表的女英雄傳說、王昭君的傳說等，一首民歌就是一部歷史教科書，縱向地把中華民族五千年的歷史唱得明明白白。
民歌文化內(nèi)涵之二表現(xiàn)在廣泛的社會(huì)文化。歌中不僅唱帝王將相、才子佳人，更多的是傾訴生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民的苦難。《農(nóng)夫鬧五更》講述了農(nóng)民在搶收小麥季節(jié)的繁忙與勞累：“二更農(nóng)夫睡不成，活路多的忙不贏，急得我農(nóng)夫掉了魂。”、“三更農(nóng)夫睡不著，腰酸腿疼無處擱，叫我明天咋做活？”、“四更農(nóng)夫把身翻，前思后想睡不安，不等天亮就下田，莊稼之人多薄命，一年四季起五更。”更有那中年喪夫的寡婦挑起家庭重?fù)?dān)，上要贍養(yǎng)公婆，下要扶養(yǎng)未成年的孩子，更要承受外人的欺凌，她們唱道：“四更里寡婦淚如麻，我心中好比鋼刀扎，丈夫死了誰當(dāng)家？寡婦門前是非多，張三不說李四說，哭一聲丈夫奴的哥，小奴家的日子好難過。”“你在陰間倒還好，小奴家在陽間把誰靠？你丟下的兒女大的大來小的小，吃得了做不了，奴家女流腳又小，我的夫啊，我缸中無水誰來挑？”真是長歌當(dāng)哭，唱得石人也落淚。單身漢子的日子也不好過，他們唱道：“甲子丙丁年，宣統(tǒng)二年半，我當(dāng)單身這幾年。／單身轉(zhuǎn)回家，灶門哈幾哈，哈出一個(gè)青蛤蟆。／鍋洞刨幾刨，刨出個(gè)青水標(biāo)，倒把單身嚇一跳。／打開鍋蓋看，鍋里一碗飯，碗里青綿都長滿。”還有童養(yǎng)媳，18歲的媳婦9歲郎，她們的日子更是苦不堪言。丈夫被強(qiáng)行拉去當(dāng)兵，媳婦在《征兵十二月》里哭訴：“正月里來正月正，黑暗政府拉征兵，保長狗腿子壞良心。／提起征兵真?zhèn)模詮哪侨瞻涯憷俗撸孟箜標(biāo)藕訜簦h流浪蕩無音訊。我倒想走，好說不好聽，你攔腰給了我一短棍，撇下了我娘兒母子們。”現(xiàn)在的年輕人可以通過民歌這個(gè)層面了解那個(gè)社會(huì)飽經(jīng)憂患、歷盡苦難的人民。
三、房縣民歌恒久的藝術(shù)魅力
愛情是與人類社會(huì)共始終的永恒的話題，也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題，民歌更不消說。大量的民歌滲透著山民們的愛情故事。山里人自有山里人的愛情，不象現(xiàn)在日常生活、影視劇中嘴上抹蜜糖的男女流行的“我愛你一千年”空洞的許諾，而是靠山歌來傳遞情感，靠山歌來表達(dá)執(zhí)著、深沉的愛情：“哥唱山歌放高聲，急壞房中繡花人，本想不聽把花繡，可恨風(fēng)大送進(jìn)門，句句山歌動(dòng)姐心”。“我看月兒半邊缺，等郎等到大半夜，桐油點(diǎn)了兩三盞，燈草燒了七八節(jié)，情哥不來燈不滅。”這是愛的守望；“想郎想郎真想郎，做飯忘了控米湯，喂豬上捆稻谷草，喂牛舀瓢發(fā)米糠，魂靈沒在我身上。”這是失魂落魄的心理體驗(yàn)；“郎變蜻蜓飛上天，姐變蜘蛛網(wǎng)屋檐，蜻蜓落進(jìn)蜘蛛網(wǎng)，千絲萬縷把他纏，要想脫身難上難。”這是詩化的語言。“有心和哥配姻緣，等哥一等四五年，嘴含甘草也嫌苦，冰糖化水也嫌酸，哥來黃連苦也甜。”這是愛的堅(jiān)貞。
更加有趣的是，《百蟲吊喪》、《菜園搬兵》《鳥雀動(dòng)刀兵》三首民歌把數(shù)百種昆蟲、幾十種蔬菜、數(shù)百種鳥用擬人化的手法巧妙地嵌入歌詞，每一種動(dòng)植物都極具個(gè)性，活靈活現(xiàn)、栩栩如生；還有《神農(nóng)國里起風(fēng)云》、《采藥歌》、《十二月花名藥名帶古人》、《采花十二月》把房縣出產(chǎn)的800多種中藥材和花卉表現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯了房縣這個(gè)藥材大縣的資源優(yōu)勢(shì)。誰唱會(huì)了這些民歌，誰就能成為半品子郎中，成為求醫(yī)不如求已的家庭保健醫(yī)生。“各位朋友聽我說，聽我唱段采藥歌。老頭采藥治勞傷，紅三七來三百棒，五加皮加金毛狗，海羅七來貓耳香，廣三七來八百棒，炙沒藥、川木香，桃仁紅花加麝香，五癆七傷是良方，高粱美酒來泡上，喝下疼痛都除光。”房縣民歌極具知識(shí)性，簡直就是一部科普讀物。
“打個(gè)花巴掌一月一，什么子開花在水里？你也出得一我也對(duì)得一，蓮花開花在水里。你也出得巧我也對(duì)得妙，我把你的花名對(duì)上了。三打蓮花開，四打蓮花笑，花巴掌越打越熱鬧。”聽了這首民歌，聰明的讀者會(huì)聯(lián)想到劉三姐和阿牛對(duì)歌和這首《對(duì)花歌》是異曲同工。“十八歲大姐回娘家，給她媽媽無啥拿，跑到后園摘個(gè)瓜，懷里抱了個(gè)大西瓜，背上背了個(gè)胖娃娃。一走走到筲箕洼，天上下雨地下滑，一跤板了個(gè)仰拉叉，西瓜往下滾，娃娃地上爬，提起那天回娘家，惹了一場(chǎng)大笑話。”聽了這首歌，你會(huì)覺得同一曲唱紅宋祖英的那首“回娘家”多么相似。還有一些民歌把《三字經(jīng)》、《百家姓》和兒歌融匯其中，生動(dòng)有趣。有些長篇敘事歌如《四季想郎》具有較高的文學(xué)品位，甚至可以跟《漢樂府詩》中《孔雀東南飛》、《陌上桑》相媲美。山野村夫不覺得“雅”，聽得懂、記得牢，唱著朗朗順口；教授學(xué)者不覺得“俗”，甚至產(chǎn)生濃厚興趣。
房縣民歌的藝術(shù)性還表現(xiàn)在注重“義”和“韻”和統(tǒng)一，單看歌詞就有韻律美。其旋律隨內(nèi)容而異，或引吭高歌，或低呤淺唱；或一詠三嘆，或悲愴蒼涼；或含蓄婉約，或熱情奔放。在歌場(chǎng)中，唱者如泣如訴，聽者如醉如癡。這就是房縣民歌藝術(shù)魅力之所在。
