鄂西北千里房縣，民風(fēng)純樸，民俗濃厚，頗具特色，猶為是有著“自古好歌”的習(xí)俗。近兩年來巳引起中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程委員會委員、湖北省民間文藝家協(xié)會主席傅廣典、省民協(xié)秘書長鄢維新和房縣縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)，十堰市文化體育局、十堰市民間文藝家協(xié)會、十堰市民俗學(xué)會及房縣文化部門等專家學(xué)者的高度重視，組織人員在房縣進(jìn)行民間文化遺產(chǎn)挖整、搶救工作，有所重大發(fā)現(xiàn)：即以房縣為核心區(qū)的民間文化遺產(chǎn)文化內(nèi)函豐富，積淀深厚，蘊(yùn)藏量大，歷史悠久，獨(dú)具特色，尤其是以西周詩經(jīng)文化、漢民族創(chuàng)世史《黑暗傳》、流放文化、神農(nóng)文化、巴山文化、秦楚邊緣交匯文化、漢水文化、道教文化、移民文化、野人傳說等形成了一個地處我國中西部結(jié)合部、鄂豫陜渝四省市毗鄰、秦巴武當(dāng)神農(nóng)架地域獨(dú)具特色的“房陵文化圈”，其民間文化遺產(chǎn)十分珍貴，可稱謂民間文化的豐富寶藏。
國際知名楚文化專家張正明先生認(rèn)為：“房陵文化圈”是中國西部地區(qū)古文化沉積帶學(xué)說的具有代表性的一個點(diǎn)，該項(xiàng)工程對于研究從“詩經(jīng)”肇始的中華文化——上層文化與民間文化、北方文化與南方民間文化的交流及其相互影響，具有不可或缺的學(xué)術(shù)意義，以及包括中國中西部地域的文化交流、“楚調(diào)、巴音、秦韻”等民間文化遺產(chǎn)的搶救具有重要的價(jià)值。
房陵：文化悠久豐厚
房縣，古稱房陵。位于湖北省西北部，介于大巴山與秦嶺之間。東臨荊襄，西通川陜，南倚神農(nóng)架，北連車城十堰和道教圣地武當(dāng)山。自古就有“蜀東孔道、楚西北邊疆、秦陜咽喉、荊楚屏障”之稱，為秦楚邊緣陸路運(yùn)輸之樞紐。房縣群山環(huán)繞，組成房陵盆地，山川秀美，209國道、305省道呈十字形貫穿縣境，交匯于縣城，交通便利，全縣面積5110平方公里，為湖北省第一版土大縣，素稱“千里房縣”。
房縣歷史悠久，文化燦爛。遠(yuǎn)古時(shí)期就有人類活動，境內(nèi)有著名的兔子凹古人類活動遺跡點(diǎn)，出土的石器經(jīng)考古專家鑒定為四、五十萬年前人類使用的工具，相當(dāng)于北京周口店猿人時(shí)期；還有羊鼻嶺舊石器時(shí)代、七里河新石器時(shí)代的聚落遺址和樟腦洞珍稀動物化石、舊石器晚期文化遺址。據(jù)《房縣志》載：“房縣古為彭氏族集居區(qū)，西周以前為彭部落方國，屬梁州域。春秋為防渚，屬麋、庸二國之地。戰(zhàn)國為房陵，屬楚。秦置房陵縣，屬漢中郡，西漢因之。東漢末為房陵郡治所，改屬荊州。三國魏黃初元年合房陵、上庸二郡置新城郡，房陵為治所，領(lǐng)房陵、夷陵、上粉、秭歸、昌魏等六縣。梁末置歧州，房陵為歧州治兼新城郡治所。西魏為光遷國，隋為房陵郡，唐為房州。宋升房州為保康軍，領(lǐng)房陵、竹山二縣。元復(fù)稱房州。明洪武十年降州為縣，始稱房縣。明孝宗宏治五年割房縣東修文、宜陽各二鄉(xiāng)置保康縣，屬鄖陽府。清代房縣屬鄖陽府。”有史志文獻(xiàn)記載的歷史3500余年。在這塊美麗神奇古老的土地上，有著許多歷史悠久的文化。漢民族創(chuàng)世詩《黑暗傳》，在西南山區(qū)傳承；女媧煉石補(bǔ)天，遺石東部青峰山上；神農(nóng)遍嘗百草，周濟(jì)天下蒼生；堯子丹朱，避舜于房；武王伐紂，彭在其中；西周太師尹吉甫房陵人，功勛卓著，遺有《詩經(jīng)》千古傳誦；劉通大木梅溪寺起義，建立德勝政權(quán)；張獻(xiàn)忠羅猴山大捷，把明末農(nóng)民革命再次推向高潮；賀龍躍馬房陵，建立了以房縣為中心的鄂西北蘇區(qū)；中原突圍，王樹聲轉(zhuǎn)戰(zhàn)于崇山峻嶺之中。秦漢以降，趙王遷、唐中宗李顯等數(shù)十位帝王將相謫居房陵，塑造了博大精深的帝王流放文化；見諸史志中的野人迷蹤，給房陵大地蒙上了神秘的色彩。
房縣自古有著濃厚的民間文化習(xí)俗，在清同治版《房縣志》卷十一中有關(guān)于風(fēng)俗的記載：“防渚多山林，少原隰，厥民刀耕火種，厥性剛烈躁急。厥聲近秦，厥歌好楚……”、“立春，農(nóng)夫擊社鼓，嗚大鑼，唱秧歌數(shù)闋”、“婚姻……鼓吹及媒妁……”、“中秋節(jié)……又有摸秋之戲，人人家蔬圃摘瓜抱歸，鼓樂送至親友家……”、“冬至日……演戲……”、“除夕……炙炭滿屋，或添香，或放爆，或歌吹……”、“元宵，作燈神前墓道及門庭井灶……有龍、虎、獅、麟、車船、竹馬、軟索、節(jié)節(jié)高、鰲山等燈，自初十日起，結(jié)彩張?bào)郏瑹粲芭c星月交輝，爆聲與歌管競沸，至二十后，乃罷。”多少年來,房陵傳統(tǒng)民間文化一直世代相傳。
心愿：讓世人知道房縣是文化寶藏
1987年夏初，十堰市（原鄖陽地區(qū)）熱心研究鄂西北民間文化和武當(dāng)文化、武當(dāng)武術(shù)文化的袁野同志，慕名采訪民間文化專家（研究員）、丹江口市六里坪鎮(zhèn)文化站長李征康老師，并隨同李征康老師到丹江口市六里坪鎮(zhèn)伍家溝民間故事村采訪，進(jìn)行報(bào)道。后又多次采訪，于1990年2月，發(fā)稿后被新華社采用，首次在國內(nèi)外報(bào)道了李征康老師挖掘整理伍家溝民間故事村的新聞；后又多次到伍家溝采訪，發(fā)稿后先后被人民日報(bào)、中國文化報(bào)等多家報(bào)刊雜志采用。1994年春，袁野跟隨李征康老師采訪五龍宮民間文化和文物古建保護(hù)；1997年采訪報(bào)道武當(dāng)山國家森林公園魯家寨的森林保護(hù)和生態(tài)旅游發(fā)展；1999年6月8日，袁野到呂家河村，采訪報(bào)道李征康老師挖掘整理呂家河民歌村，發(fā)稿后被新華社中新社和香港大公報(bào)等多家新聞媒體采用。袁野先后到中國民間文化之鄉(xiāng)竹山縣官渡鎮(zhèn)和竹溪向壩采訪。
通過這些點(diǎn)的采訪，袁野聯(lián)系從小生長在房縣和在縣工作多年，對房縣民俗文化有所了解、搜集，以及和房縣一些文化知名人士及民間歌手、歌師采訪，于是將房縣悠久燦爛的民間文化與伍家溝、呂家河、官渡鎮(zhèn)、向壩鄉(xiāng)及神農(nóng)架的民間文化進(jìn)行對比、分析、研究，認(rèn)為房縣是民間故事、民歌的海洋，產(chǎn)生出一個美好的心愿，決心要奔走呼吁把古老的房縣民歌、民間故事挖整出來，大力宣傳房縣，讓房陵文化走向世界，讓世界了解房縣。
于是，先后聯(lián)系房縣橋上鄉(xiāng)杜川村張先忠、西坪村任盛志、房縣門古寺鎮(zhèn)堅(jiān)持20年挖整民歌3000多首、達(dá)百萬余字的鎮(zhèn)干部張興成等搜集挖整民歌。將此情況向時(shí)任縣委書記張維國（現(xiàn)十堰地級市副市長）作了匯報(bào)，受到高度重視和支持。2004年8月8日，在房縣參加縣一中“八月書畫展”，有幸遇到十堰市民間文藝家協(xié)會主席潘彥文，袁野將房縣是民歌民間故事十分深厚的情況匯報(bào)后，潘主席和縣委張維國書記、分管宣傳工作的副書記袁新雲(yún)都非常重視，表示要著力挖整，打造房陵民間文藝之縣。
發(fā)現(xiàn)：房陵文化“活”在民間
2004年9月10日，十堰市民間文藝家協(xié)會主席潘彥文、副主席李相斌和市、縣有關(guān)專家來到房縣神農(nóng)架北坡的橋上鄉(xiāng)杜川、西坪等村采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)這里一些七八十歲的老人及中年男女，不僅會唱許多古老的民歌，而且會講許多民間故事，民俗文化極具特色，不僅是鄂西北漢民俗文化的珍貴寶藏，而且對研究中國民間文化的傳承和發(fā)展也有著重要的價(jià)值，于是立即向湖北省民間文藝家協(xié)會作了匯報(bào)，引起了高度重視。10月14日，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程委員會委員、湖北省民間文藝家協(xié)會主席傅廣典和十堰市地方志辦主任、民間文藝家協(xié)會主席潘彥文、市民協(xié)副主席、副研究員李相斌等專程趕到房縣考察房縣民間文化。
在房縣橋上鄉(xiāng)，傅廣典等一行在房縣縣委常委、宣傳部長王啟云和橋上鄉(xiāng)鄉(xiāng)長劉衛(wèi)東的陪同下，通過采風(fēng)發(fā)現(xiàn)，這里的民歌種類多，有過山號子、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌、待尸歌等。腔調(diào)多，有高腔、平腔、包腔、拉花腔、八岔腔等等，生動活潑、極富情趣、耐人尋味。內(nèi)容也十分豐富，不僅有反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、生產(chǎn)勞動、生活及戀愛婚姻、傳授文化知識的民歌等，還有唱“四書五經(jīng)”、“曾廣賢文”、“三字經(jīng)”及一些長篇敘事民歌。還發(fā)現(xiàn)漢民族創(chuàng)世史的長篇《黑暗傳》和《盤根歌》。這些古老民歌、民間故事的流傳，孕育了一批山村“民歌王”、“歌布袋”、“故事簍子”。原橋上鄉(xiāng)老書記李昌海，今年已83歲，居家在杜川村二組，在接受采風(fēng)時(shí)，他一連唱了好幾首民歌，吐詞清晰，音質(zhì)好，頗具特色。杜川村一組村民黃正明，今年63歲，能唱多種音調(diào)的民歌，唱民歌三天三夜不餾現(xiàn)飯。杜川村二組63歲的王元珍，能唱上百首歌，被稱為“歌婆婆”。62歲的杜川村二組村民蔣學(xué)武，年青時(shí)就是唱民歌談的戀愛，他不僅會唱，還會隨口編唱“戰(zhàn)歌”、講許多民間故事。杜川村中年婦女楊守芬從小跟爺爺和父親學(xué)，不僅會唱許多民歌，還會講民間故事。西坪村秦勝海，能唱600多首民歌，被稱為“歌布袋”。西坪村一組63歲的村民任盛志，收藏有手抄和印刷的民歌30多本，他能唱近千首民歌。這兩個村有不少七八十歲的老人會講許多當(dāng)?shù)孛麆俟袍E和神話傳說。杜川村神農(nóng)峽客棧業(yè)主張先忠，十分熱心野人谷民歌的挖掘整理，自費(fèi)購置了電腦、攝象機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)等設(shè)備，走村串戶，并資助村民挖整民歌和民間故事，將錄音、錄象的資料制成光碟，到市、縣請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家做指導(dǎo)，他想通過挖整民歌和民間故事，把客棧逐步辦成具有濃厚的民間文化內(nèi)涵的旅游客棧，成為村民唱歌和講民間故事的文化娛樂場所，成為游客來野人洞、野人谷旅游和觀光民俗文化的景點(diǎn)。
在門古寺鎮(zhèn)，湖北省民間文藝家協(xié)會傅廣典主席兩次觀看鎮(zhèn)上舉行的“房縣門古寺鎮(zhèn)民歌、民間故事演唱會”。演唱會上來自各村的民歌手、故事簍子紛紛登臺表演自己的拿手戲，整個會上洋溢著掌聲和歡笑聲。84歲的王天蘭老人表演的民歌《十根帕子》，共有80句歌詞，老人在臺上一口氣唱完，贏得大家熱烈的掌聲。彭良根講的民間故事《農(nóng)夫罵員外》，詼諧、幽默，逗得大家哈哈大笑，有的人笑得連眼淚都出來了。一位嗩吶手在臺上吹了多種嗩吶調(diào)，聽得人心花怒放。大家一個接一個上臺表演，令人心曠神怡，興奮不已。
傅廣典等在考察了房縣化龍鎮(zhèn)唐中宗李顯被貶房陵的古城遺跡，觀看了每晚熱鬧非凡民間文化已成時(shí)尚景點(diǎn)的西河樂園，專家們深深地被民歌民樂所陶醉。在縣里，傅廣典等一行聽取了全縣民間文化的情況介紹，全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（林場），民間文化都十分豐富，頗具特色，特別是地處大高山區(qū)的九道、上龕、中壩鄉(xiāng)及一些交通不夠便利的山區(qū)鄉(xiāng)村，民間文化仍比較原生、古樸，至今時(shí)興傳承。但有些交通比較便利的鄉(xiāng)村，在年輕人中己不大時(shí)興，中老年人中保存古老的民歌和民間故事，亟待搶救、挖整。
專家們在房縣采風(fēng)民歌最引人關(guān)注的是2500多年前的《詩經(jīng)》民歌至今在房縣民間傳唱，有房縣《詩經(jīng)》的采風(fēng)、編撰者，也是《詩經(jīng)》的被歌頌者周朝太師尹吉甫的故里。《詩經(jīng)》是華夏文明史上的第一部詩歌總集，是中國文字文學(xué)的源頭和基石，《詩經(jīng)》中占數(shù)最多的是有關(guān)戀愛和婚姻的詩。在房縣民歌的搜集挖整中，比較多的是“姐兒歌”。《詩經(jīng)》·《召南·野有死麇》，此詩寫叢林里一個獵人，以“古人婚禮納征，用鹿皮為贄”，將獵獲的野獸饋贈女方，女方接受了，便也允諾了愛情。上龕鄉(xiāng)傳唱有一首古時(shí)打獵趕仗的民歌《打一個呱呱雞》，歌詞是：“肩扛一桿銃（啊），手提個火雞公（啊），引一個黃狗娃（啊），嗚嗚！唆唆！光光光！廷通！打一個呱呱雞（喲）。大姐（喲）住（呀）在半（羅）山里，找一個丈（啊）夫打槍的（喲），丈夫（啊）在對門炮（啊）號響（啊），姐在（喲）屋（哇）里笑瞇（啊）瞇（喲）……今晚上（啊）又（啊）有宵夜的（喲）……”這首民歌與《詩經(jīng)》·《召南·野有死麇》，都有以獵物饋贈表達(dá)婚姻之俗。從房縣城向東驅(qū)車40余公里，到榔口鄉(xiāng)白漁村（現(xiàn)七星村），在海拔八百米的萬峰山有一座周太師尹吉甫廟（寶堂寺），廟旁居住的80歲的老人陳道兵向記者講述了尹吉甫廟的歷史情況，隨后談起唱民歌，陳老漢唱了一首《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》民歌。在尹吉甫老屋之一的房縣萬峪鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，75歲的尹維鵬老人，他不僅一口氣能熟背尹吉甫下傳的56代（部分）家譜的輩分，也會唱當(dāng)?shù)貍鞒摹蛾P(guān)雎》民歌。
專家：房陵文化圈有六個特點(diǎn)
專家們通過考察認(rèn)為，房陵文化是地域文化學(xué)的重要內(nèi)容，即“房陵文化圈”，是一個地域文化，其地域應(yīng)幅射涵蓋了十堰市的行政區(qū)劃，可以說是南北兩江（北延漢江，南延長江）、東西兩康（東含保康，古為房陵之地；西連安康部分地區(qū)，古也為房陵之地）。房陵文化圈主要有以下六個特點(diǎn)：
一是房陵民間文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏量大，是民間文化遺產(chǎn)的“富礦”。房縣不但歌謠多,而且也是民間故事、諺語、謎語、歇后語的密集地帶。有種種的古文化現(xiàn)象，有古代各種神話傳說，有歷史人物，有山水自然現(xiàn)象，有勞動大眾的生產(chǎn)、生活等各個方面，內(nèi)容極其廣泛，包羅萬象，各個方面都傳承有民俗文化，流傳廣、影響大。
二是房縣民間文化種類形式多樣。有民歌、民間小戲、皮影戲、民間故事等，且腔調(diào)多，聲音好聽，有的一首歌能夠用多種不同的腔調(diào)唱出，呈現(xiàn)出不同音調(diào)的豐富性，民歌有近百個唱腔，嗩吶有上百個不同的曲牌，并有獨(dú)特古老的演奏方法。
三是房縣民間文化積淀深厚。其內(nèi)容頗具特色，主要有十點(diǎn)：1、西周詩經(jīng)文化。中華詩祖、周太師尹吉甫，既是詩經(jīng)的采風(fēng)撰寫者，又是詩經(jīng)的被歌頌者，詩經(jīng)距今已2500多年，詩經(jīng)民歌至今在尹太師尹吉甫故里傳唱；2、漢民族首部長篇創(chuàng)世史詩《黑暗傳》發(fā)生在房縣（1970年以前神農(nóng)架林區(qū)從房縣劃出）；3、流放文化。在歷史上曾有堯子丹朱、周朝、秦朝、唐朝等十三位帝王將相，被流放房縣，其皇家宮廷文化豐富；4、神農(nóng)文化。神農(nóng)炎帝神農(nóng)架嘗百草，有豐富的動植物醫(yī)藥民俗文化；5、巴山文化。古代巴國文化、巴山文化、古通蜀路鹽道文化。6、秦楚邊沿交匯文化。房陵在歷史上相當(dāng)長的時(shí)間屬陜西漢中郡管轄，尤其是地處秦巴交界，朝秦暮楚，其民俗文化具有“楚調(diào)、巴音、秦韻”等；7、漢水文化。房縣九道、上龕、中壩等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)是漢江的最大支流堵河的源頭，房縣的姚坪、板橋等鄉(xiāng)地處竹山縣滄浪山對岸，“孺子歌處”漢水文化頗具特色；8、道教文化。房縣緊鄰道教圣地武當(dāng)山，縣內(nèi)有汪家河西武當(dāng)、門古寺萬佛山小武當(dāng)山、土城賽武當(dāng)，以及有鄂西北最大的儒釋道三教合流的石佛群等，道教文化源遠(yuǎn)流長；9、野人傳說。從古至今房縣野人傳說很多，有許多野人傳說的民間故事；10、移民文化。歷史上房縣有多起大批量的移民進(jìn)入房陵，民歌民間故事傳承的曲調(diào)多、版本多，民風(fēng)民俗之好等等。從以上10個方面形成了一個地處我國中西部結(jié)合部、鄂豫陜渝四省市毗鄰、秦巴武當(dāng)神農(nóng)架地域獨(dú)具特色的“房陵文化圈”，其民間文化遺產(chǎn)十分珍貴，可稱謂民間文化的豐富寶藏。
四是房陵文化圈極具研究價(jià)值。其民間文化遺產(chǎn)十分珍貴，如房陵的神農(nóng)文化，歷史上神農(nóng)架系房縣轄地，房縣民歌里有采藥歌、農(nóng)耕歌，在神農(nóng)文化圈中占有一席之地。西周詩經(jīng)文化在周太師尹吉甫故里房陵的挖整研究，可填補(bǔ)我國文學(xué)史在詩經(jīng)文化上某些方面的空白；漢民族首部長篇創(chuàng)世史詩《黑暗傳》發(fā)生在房縣，此項(xiàng)研究在中國文學(xué)史上，尤其是史詩上具有一定的重要意義；以及房陵流放文化、神農(nóng)文化、秦巴邊沿交匯文化等等，其房陵文化圈的研究是我國中西部古文化沉積帶的珍貴文化遺產(chǎn)。省里已決定將此作為全省重點(diǎn)民間文化挖整搶救工程，己寫報(bào)告正申請作為全國重點(diǎn)民間文化挖整搶救工程研究。由此，十堰市科技局己將“房陵文化圈”列為全市2005年軟科學(xué)科研課題。
五是房陵流放文化獨(dú)具特色。《房縣志》記載“堯子丹朱避舜于房”。在歷史上周朝、秦朝、唐朝等曾有十三位帝王將相，被當(dāng)朝者選定到崇山峻嶺、群山環(huán)繞、秀美山川盆地、物產(chǎn)富饒且“四室如房”封閉的房州流放（在一定用意上既能讓他們生存，又能以觀后效）。據(jù)《華陽國志》記載：“新城郡，本漢中房陵縣也。秦始皇徙呂不韋舍人萬家於房陵，以其隘地也。漢時(shí)宗族、大臣有罪，亦多徙此縣。”據(jù)《房縣志》記載，漢高祖劉邦將女婿趙王張教貶為宣平候流放房陵；唐太宗李世民近濮王李泰、武則天貶唐中宗李顯在房縣流放長達(dá)14年，后又回京城重新登基當(dāng)皇帝；宋太宗趙匡胤將周恭帝（后周世宗四子，名郭崇訓(xùn)）廢為鄭王遷至房陵……這些具有高層次文化的流放者，給被稱為不是“陪都”的“陪都”的房陵帶來了皇家宮廷文化生活，對房縣的土著文化產(chǎn)生了影響，對當(dāng)?shù)孛癖姷拿袼孜幕a(chǎn)生潛移默化的作用，而當(dāng)?shù)孛癖娨灿米约旱乃枷胗^點(diǎn)去過濾、篩選皇家文化中適合自己的東西，加以改造和再創(chuàng)造變成自己的文化作品和文化生活方式，兩種文化交匯、融合、整合出一種新的房陵文化，即房陵流放文化，這不單單是宮廷文化，也不單單是民間文化，形成了一種房陵地域文化，在房陵民俗文化中許多處都可看到皇家宮廷文化的痕跡。
六是民間文化的影響大，傳承廣。房縣的民眾對于房陵民間文化的傳承是一種自覺的傳承，這在全國是少見的。在橋上鄉(xiāng)杜川村有張安華四兄弟、任盛志兩兄弟、蔣學(xué)武兩兄弟，是遠(yuǎn)近文明的民歌大王；在門古寺鎮(zhèn)有民歌、民間故事、皮影、戲曲、嗩吶、諺語民俗文化的“六大王”。《詩經(jīng)》的開篇“關(guān)睢”民歌距今已2500多年，至今在周太師尹吉甫故里傳唱。
挖整：房縣走向世界的一張名片
房陵民間文化的發(fā)現(xiàn)，為“古房陵文化圈”的提出提供了大量的史料支撐和鮮活的實(shí)物佐證，引起了文化界、史學(xué)界的關(guān)注，省民協(xié)、文化有關(guān)部門擬作為向國家申報(bào)的重點(diǎn)民間文化挖整搶救工程申報(bào)。
為了搶救、挖整房陵文化，現(xiàn)在房縣縣委、縣政府已下發(fā)文件，在全縣開展對民間文化的普查、挖整和搶救工作。自2004年9月以來，房縣縣委、縣政府對房陵民間文化挖整搶救工作十分重視，縣委、縣政府、縣人大、縣政協(xié)四大家領(lǐng)導(dǎo)多次開會研究部署這項(xiàng)工作，在省市文聯(lián)、民協(xié)等文化部門的指導(dǎo)下，在全縣開展了對民間文化的普查、挖整和搶救工作，全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽調(diào)250人，組成60個專班，深入到村組戶進(jìn)行普查、搜集，普查覆蓋面（總?cè)丝诒壤┱?/span>45%；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)初步摸底，會唱民歌、會講民間故事5萬余人、會說諺語3萬多人、嗩吶手300多人；鄉(xiāng)村有民間打擊樂班子200多個，民間樂手2000余人；各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村組織民歌會3000多場次（含傳統(tǒng)節(jié)日燈會等）；紅、白喜事的民歌會近1萬場次；家庭院落田間地頭講民間故事、說諺語增添生活情趣、寓教于樂尉成民風(fēng)。據(jù)初步摸底，全縣有能唱1000首民歌的歌手300人、能唱500首民歌的歌手1250人、100首民歌歌手6000人，一批民間藝人被稱為“民歌王”、“歌布袋”、“故事大王”、“故事簍子”、“諺語王”、“諺語通”、“嗩吶王”、“民間戲曲王”、“皮影王”。
為了弘揚(yáng)房陵民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)任縣委書記師永學(xué)告訴記者，下一步重點(diǎn)擬定進(jìn)行以下幾項(xiàng)工作：搶救、挖整出版房縣門古寺民歌集、房陵鑼鼓歌、房陵民間歌曲集、房陵民間歌謠集、房陵民間故事集等房陵文化圈系列叢書；拍攝一部有關(guān)房陵民間文化的多集專題片；出版一套房縣歷史人物傳記；命名房縣幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為民歌鄉(xiāng)、故事鄉(xiāng)；命名一批優(yōu)秀民間藝人；準(zhǔn)備召開兩次研討會，請有關(guān)專家、學(xué)者就房陵文化圈進(jìn)行研究、討論；把房縣的民間文化現(xiàn)象變成文化資源，然后開發(fā)出來變?yōu)槌晒阉谌肼糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中；做一些文化含量高的、類似“探索·發(fā)現(xiàn)”節(jié)目的片子。要通過搶救、挖掘、整理千里房縣歷史悠久的民間文化，進(jìn)一步包裝、宣傳、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將它與房縣奇山異水優(yōu)美的自然風(fēng)光旅游資源開發(fā)結(jié)合起來，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、精神文明創(chuàng)建結(jié)合起來，發(fā)展文化事業(yè)，使房縣這種獨(dú)有的文化成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個產(chǎn)業(yè)，成為房縣走向全國、走向世界的一張名片。(袁源）
