□ 姜照輝

房縣地處鄂西北，自然風(fēng)光秀美，文化積淀深厚，是鄂西生態(tài)文化旅游圈上的一顆璀璨明珠。特別是“尹吉甫·詩經(jīng)文化源流”歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，依然在秦巴山水深處熠熠生輝，被湖北省文聯(lián)等單位評為湖北省“一縣一品”優(yōu)秀文化品牌。

萬峰山有一座宗廟

房縣尹吉甫鎮(zhèn)七星溝村有座萬峰山，因山巒疊嶂，山峰眾多，所以叫萬峰山。山不在高，有仙則名。這座山很普通，既沒有黃山的雄渾，也沒有嵩山的挺拔，更沒有嶗山的神氣，但是它小有名氣。因?yàn)槿f峰山有一座宗廟。

宗廟是供奉祖宗神像，供族人祭祀、祭拜的場所。古代，宗廟為天子專有，士大夫不能建宗廟。漢朝以前，有官爵者才能建宗廟?！抖Y記》中說：天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。

萬峰山的這座宗廟叫寶堂寺。寶，珍也；堂，殿也；寺，因原始宗教而得名，最早叫神壇，祭祀先祖之地。寶堂寺最初為上下兩層依山石而鑿的石窟建筑。上殿有正殿和左右耳室，呈“品”字型結(jié)構(gòu)，寓意供奉的主人品德高尚。上殿長2.75米，寬2.8米，高2.85米；下殿長9.9米，寬4.9米，高4米，殿內(nèi)有神臺(tái)、壁龕。上下殿有39級石階。據(jù)專家考證，石殿始建于魏晉南北朝時(shí)期。

石殿外有兩個(gè)龜馱碑。據(jù)碑文記載，明正德十一年，也就是公元1516年，縣丞李南金、知縣胡璧在石殿外修建了三重雕梁畫棟的殿堂。據(jù)說這里香火旺盛，每年的正月十三至十五要在這里唱戲三天，祭祀先祖。近代，這些建筑都被毀掉了。500年后的2016年，為保護(hù)文化遺產(chǎn)，房縣縣委、縣政府決定修復(fù)寶堂寺。

寶堂寺供奉著一位房縣人

寶堂寺里供奉著尹吉甫。尹吉甫，房陵（今湖北省房縣）人。據(jù)專家考證，尹吉甫生于公元前852年，卒于公元前775年。姓兮，名甲，字吉甫（亦作伯吉父），尹是官名，西周時(shí)的師尹，即太師，三公之一（太師：輔佐國君之官；太傅：掌管軍政之官；太保：輔佐太子之官）。兮甲到朝廷當(dāng)了師尹以后，以官為姓，所以叫尹吉甫，房縣人尊稱他為“尹天官”（即天子身邊的官）。曾輔佐三朝天子（周厲王、周宣王、周幽王），屬周宣王之重臣（召穆公、尹吉甫、仲山甫等）。

關(guān)于尹吉甫的死，有兩個(gè)傳說。一是傳說周幽王聽信讒言，錯(cuò)殺了尹吉甫。周幽王知道錯(cuò)殺尹吉甫后，厚葬他，為防止盜墓，用真假十二副棺材同時(shí)下葬。這一傳說在房縣流傳至今。第二個(gè)傳說是周幽王罷了尹吉甫的官，他回到了房縣，住在萬峰山的這個(gè)石窟里，等待周幽王重新啟用，后無疾而終。周幽王知道后，賜他金棺厚葬。這些當(dāng)然沒有史料記載。有記載的是，西周晚期的青銅器“兮甲盤”上記錄了尹吉甫參與北伐后奉命到洛陽征稅之事。

明·嘉靖 《湖廣通志》、《湖廣圖經(jīng)志》、《廣與記》、《鄖臺(tái)志》、《鄖陽府志》、《明統(tǒng)志》、《辭?！贰ⅰ断尻柨ぶ尽?、《中國人名異稱大辭典》、《房縣志》等文獻(xiàn)記載：尹吉甫，亦稱周太師，房陵人，食邑于房，葬于房之青峰山，今碑墳在焉。

相應(yīng)物證有：萬峰山有供奉尹吉甫的宗廟；房縣萬峪河老人坪有“天官墳”；縣城東關(guān)有“周太師尹吉甫”紀(jì)念碑（現(xiàn)存縣博物館）；房縣青峰松林埡有乾隆三年（1738年）縣令鐘夢贏為尹吉甫立的紀(jì)念碑。紀(jì)念碑上記載：下馬青峰道，焚香拜尹公；出師宣薄伐，作頌?zāi)虑屣L(fēng)；煙冷千秋石，云幽萬古松；允懷文武略，誰嗣奏膚功。

文武吉甫，萬邦為憲

《詩經(jīng)·小雅·六月》是一首贊頌尹吉甫的詩歌，描述的是周宣王時(shí)期，北方少數(shù)民族侵犯，尹吉甫帶兵出征、打敗敵人、勝利還朝的事。贊揚(yáng)了尹吉甫戰(zhàn)功顯赫，忠心為國，勇往直前，指揮若定，突出了他能文能武的才略。至今，山西平遙還有尹吉甫筑城防御入侵者的點(diǎn)將臺(tái)。詩中說：“文武吉甫，萬邦為憲?！?/p>

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集（收錄305篇詩歌，分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。風(fēng)：有十五國風(fēng)，地方音樂，即民歌；雅：有大雅和小雅，宮廷宴會(huì)的歌；頌：有周頌、魯頌、商頌，宗廟祭祀的歌和辭。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)）?！对娊?jīng)》位列“五經(jīng)”之首，堪稱中華文化的“元典”。西周有采詩和獻(xiàn)詩制度，《詩經(jīng)》中的民歌蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的民生民意，它成書于西周時(shí)期大型的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，尹吉甫作為西周太師，采詩、編輯也是他的主要工作。同時(shí)，他也寫詩，是《詩經(jīng)》中已知名的作者。詩經(jīng)中《蒸民》是尹吉甫送給仲山甫的詩歌，詩中講明人性規(guī)范和法則不可違反，也就是“天人合一”的思想；《崧高》是尹吉甫送別申伯的詩；《韓奕》是尹吉甫贊美周宣王的詩……他比孔子早301年，比屈原早512年，更不用說被稱為詩祖的唐代陳子昂了。所以，尹吉甫堪稱中華詩祖。

《詩經(jīng)》“活”在房縣民歌中

《詩經(jīng)》中最有成就的部分是十五國風(fēng)，而國風(fēng)大部分采集于周南和召南，房縣又恰恰是“二南”的交會(huì)之地，《詩經(jīng)》的開篇著名的愛情詩《關(guān)雎》中：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。用雎水河畔水鳥的叫聲起興，比喻男女追求美好的愛情。雎水就是流經(jīng)房縣青峰鎮(zhèn)的那條河。

“關(guān)關(guān)雎鳩一雙鞋，在河之洲送過來，窈窕淑女難為你，君子好逑大不該，年年難為姐做鞋?！毕襁@樣的詩經(jīng)民歌在房縣口口相傳，歷經(jīng)兩千多年而不衰，形成房縣一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。根據(jù)文化普查，房縣會(huì)唱詩經(jīng)民歌的歌師有5000多人，上山有山歌，下田有田歌，娛樂有盤歌，喪葬有待尸歌等。房縣正是用民歌把《詩經(jīng)》這一傳統(tǒng)文化瑰寶保留了下來。

近年來，房縣致力于詩經(jīng)文化挖掘、整理，得到了社會(huì)各界的大力支持，從《詩經(jīng)》中找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，提出了“忠孝禮義信，簡儉平順和”的“十字縣風(fēng)家訓(xùn)”，成功舉辦兩屆詩經(jīng)文化節(jié)，讓詩經(jīng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，相關(guān)節(jié)目還多次成功走進(jìn)中央電視臺(tái)。目前，房縣把“尹吉甫·詩經(jīng)文化源流”打造成了湖北省“一縣一品”優(yōu)秀文化品牌。